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殡葬服务项目反映文明人的优良素养

来源:www.sqpbyg.com 发布时间:2019年11月28日
关于这种带有宗教颜色的我国传统风俗,或许出于同质(同为宗教),或许为了招引民众,在我国求得打开,或许其他啥缘由,释教也将祭灶风俗吸收进来,将之作为寺院的礼俗之一。

家有凶事,总有亲友老友、邻里火伴前往吊祭,其间免不了礼节性的交游,处置好这些细节,体现了作为一个文明人的杰出本质。

1、收礼 民间办凶事时刻,丧家也有"情面"收入,并指派专人收礼挂号,事毕向丧家交点。通常凶事各方面送礼不过乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。丧家置备礼簿及谢帖,一方面挂号礼物及数量,一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿挂号具体,可作为将来酬谢的参阅。悼念会上还备有专用的"签到簿"用来挂号宾客。

2、谢礼 悼念会上丧家要发放谢礼,通常为毛巾、手帕、糖块、糕点等物品。如今殡仪馆为便利丧家,有专门的谢礼供给,也称为"奠酬"。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖块、糕点的组合。上海市丧葬效能效能中心监制出产的多种奠酬,包装精巧,质量可靠,深受丧家的等待。

高寿白叟去世后,民间有办"喜丧"的风俗。亲友老友要向丧家讨"寿碗",丧家分送云片糕,意在借死者的高寿。

丧家为对宾客标明谢意,丧礼后,要请宾客参加丧宴,过后还可写谢谢信等。

释教的祭祀礼俗,始于元代。关于寺院灶神的来历,在释教大有一段近乎神话的传说。据《河南府志》说,元代至正(一三四一--一三六八)初年,少林寺有位行者,蓬头裸背跣足,手中常提着一根烧火棍,在厨房做庶务,尽职尽责,非常勤劳。因为方位轻贱,寺中竟然没有人晓得他的名字和法号。至正十年(一三五○),刘福通等领导的红巾军俄然进犯少林寺,因为事发俄然,寺中僧众皆不知所措,在这危殆关头,这位干烧火庶务的行者手提烧火棍,冲出山门,身体遽然长高数十丈,站立山峰之上,大叫「吾乃紧那罗王也」,红巾军见此情状惊慌万分,处处逃邃,少林寺因而免遭大难,但这住行者也随即倒地而亡。至此,少林寺僧众才晓得这位行者就是紧那罗王的化身。为了留念这位行者的护寺之功,少林寺僧众在寺院中为他塑了像,供于厨上,并让他坐上伽蓝之位,供奉他为「监斋使者」,使他成了寺院的灶神,专管饮食之事。这种传说传出后,全国寺院都纷繁效法,广泛在寺中塑起了「监斋使者」像,年年祭祀,然后构成了梵宇的祭灶风俗。

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寺院祭祀灶神时刻也与民间相同,定于腊月二十四日,这大约是为了与民间调和共同吧。不过,僧俗究竟有所差异,民间的祭灶通常在晚上,而释教寺院中的祭灶都是早晨。这是因为释教教规中有「过午不食」之清规,「监斋使者」是诸天神之一,诸天神只能在早前进食,所以祭灶也只能在早前进行。不过,这只是释教刚初步祭灶时的景象,民间晚上祭灶的风俗影响深远,释教白日祭灶之俗究竟势单力薄,不得不被民间风俗所同化,而改在晚上举办。这样一来,就使后来寺院中不少和尚,只晓得有个灶神,却不知「监斋使者」,甚至还误把民间的灶神当作寺院灶神,真可谓是数典忘祖,愧对先祖了。

在祭灶日,寺院在僧众早粥后,知客便会挂上晚间「祭灶」牌,斋堂的香灯师到灶神位前摆好香案,筹办十各种供品。晚上,祭灶时刻一到,知客就鸣鼓三声,召集全寺僧众进入斋堂,举办祭灶活动。住持拈香礼拜,维那诵经。诵经之后,监院初步上供品,供品包括生果、素食等,另外,还要敬献香茶。献完供品,维那来到灶神像前拈香三拜,祝福灶神多加保佑,其他众僧则行问讯礼,整个祭灶活动便告结束。

在寺院的祭灶活动中,咱们发现一个风趣的表象:正本寺院的祭灶风俗是因我国民间祭灶之俗而来,也就是说,是民间风俗影响着释教礼俗,一起,释教祭灶礼俗的一些作法又反过来影响民间,典型的莫过于为供奉祭品上的改变。按照汉化释教规则,和尚是柰止吃肉,因而,所供给全为素食。

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